更新时间：2024-03-19 11:51:51 来源：商代三星堆出土的青铜、玉器及金银器，展现了古蜀文明的神秘与权威。这中间还包括大立人像、神树、太阳轮等神秘文物，反映了古蜀宗教信仰和祭祀特色。这些珍贵文物，揭示了古蜀文化的神秘与独特，值得深入探索。详见正文，了解更多古蜀文明的奥秘。
这尊“纪念碑式的大立人雕像究竟象征什么身份呢?目前，学术界有几种不同的意见:一种意见认为，青铜大立人是一代蜀王形象，既是政治君王同时又是群巫之长。另一种意见认为是古蜀神权政治领袖形象。还有一种意见认为其形象酷似汉语古文字中“尸字的字形，应将其解读为“立尸。这种观点所提到的“尸”,大体来说，具有主持祭神仪式的主祭者和作为神灵象征的受祭者的双重身份。与之相对的观点则认为该人像与古文献中所谓立尸或“坐尸的内涵截然不同。我们倾向于认为，他是三星堆古蜀国集神、巫、王三者身份于—体的最具权威性的领袖人物,是神权与王权最高权力之象征。人像身佩的方格纹带饰，当是有表征权威的“法带”性质。其衣服上的几组龙纹装饰似有与神灵交感互渗的意义，其所穿之衣很可能是巫师的法衣。他手中是否原本持(抱)有某种法器?有的人觉得是琮，有的人觉得是权杖，有的人觉得是大象牙，还有人认为是类似彝族毕摩(祭司)的神筒或签筒。
三星堆青铜人头像上包贴金面罩，与古蜀人的宗教习俗有密切关系,且说明当时的古蜀人已视黄金为尊。作为常设于宗庙的祭祀神像，在其面部饰以黄金，其目的并非仅仅为了美观，应是在宗教祭祀活动中具有特定的功用和文化意义。估计金面罩的宗教功能是用为娱神以使神更加灵验，同时，给铜人头像特别加饰金面罩当也表明了其象征特别高贵、权威的身份。
铜树上铸有九只鸟，有何具体寓意呢?在古代“十日神话中，太阳的运行是由自在飞翔于天宇的乌鸦即所谓“阳乌”(金乌)背负而行，这是先民对太阳东西移行现象富有想象力的博E4年所清“金载太阳的神鸟，也往往作为太阳的象征，所谓“金乌西坠，玉兔东升”，就是指太阳西下，月亮东升。古代很多民族都将鸟的形象作为太阳的象征，料中有不少鸟日并见的图像。三星堆铜树上所铸的神鸟当即神话中金乌(即太阳)的写照。三星堆神树三层九枝及其枝头分立九鸟的形象，符合“扶桑”和“若木的“上有十日”这一最显著的特征。铜神树铸饰九鸟，或原顶部有一只鸟，也可能制作者表达的构型意图是另有一只与住大上书描术建木铜神树也具有“建木的特征和功能，载籍描述建木有树叶、花卉、花果与黄蛇”，铜神树的形式构成中同样有“天花地果”与神龙，而神树所在的位置恰好是古史神话传说中所谓天地之中。
超现实的造型使得这尊造像显得威凌八方，其神秘静穆、威严正大之气给人以强烈威慑感。它是天神还是人中至尊?最令人费解的就是其夸张的双眼与双耳，是视通万里、耳听四方的神异能力的象征?古文献记载蜀人始祖蚕从的形象特征即为“其目纵”。在中国上古神话中，还有一个人面蛇身、掌控天地明晦的天神烛龙，其形象特征是“直目正乘”，也就是“直眼球”。纵目面具的造像依据很可能与古史所记述的蚕丛和烛龙的形象都有关。同坑出土的青铜戴冠纵目面具或许与烛龙神话有更密切的联系。
三星堆察祀坑出士的许多重器如青铜大立人、青铜神树及其他一些青铜重器上的大量的各式太阳纹饰表明，“太阳祟拜在三星堆古蜀国的宗教文化中颇为突出。可以推知。商代的古蜀国已专门祭日的仪式，并当在古蜀国诸多祭仪中具有举足轻重的地位。作为成都平原古族的信奉习俗，“太阳崇拜”一直延及东周。据《华阳国志》记载,未代蜀王族的号为“开明”，一般认为，“开明词义与“太阳升起”密切相关,如《楚辞-天问》所谓“何阖而晦?何开而明?角宿未旦，耀灵安藏?即是旁证。而金沙遗址出士的金四鸟绕日饰、铜立人像等，则正是商末至西周早期之间古蜀太阳(太阳神)祟拜的实物例证。作为宗教观念的物化形式，它们与三星堆同类器物前后衔接，为进一步研究古蜀宗教文化提供了很重要的依据。
金杖图案究竟表现的是什么内容呢?目前学术界有观点认为表现的是分别以鱼和鸟为祖神标志的两个部族联盟而形成了鱼凫王朝;图案中的““鱼”、“鸟”就是角凫王朝的微号、标志。另一种说法则认为金杖上的鱼鸟图象征着上天入地的功能，是蜀王借以通神的法器。当然,这尚无定论,其内涵有待更为深入的探讨。关于金杖的性质则有“王杖说、“法杖说、“祭杖说及祈求部族或王国兴盛的法器”说等等。多数学者倾向于认为金杖是古蜀国政教合体制下的“王者之器”,象征着王权与神权。据古文献记载，中国夏、商、周三代王朝均以九鼎作为国家权力的最高象征，而三星堆以杖象征权利,反映出古蜀与中原王朝之间文化内涵的差异,显示出浓厚的神权色彩和地域特色。
这件玉璋表现的内容可能是是“以璋祀山川，它反映了古蜀人举着玉璋祭祀大山的情景,展现了三星堆神权国家的社会生活场景，价值不言而喻。此外，还有学者觉得，祭山图玉璋画面上反映的场景根本不是祭山，而是少昊氏所进行的天文活动。《周礼·考工记》又载:大璋，中璋九寸，边璋七寸，射四寸,天子以巡守。说明玉璋还是天子巡狩的时候祭祀山川的器物。大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用边璋。所祭的如果是山。礼毕就将玉璋埋在地下，如果是川,礼毕就将璋投到河里。又云，“璋邸射，以祀山川l。”《周礼·典端》载:牙璋以起军旅，以治兵守。
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三星堆博物馆老年人免票不需要预约，刷身份证即可入馆，其他免票观众需持本人有效证件原件换取门票。游客可通过官方渠道预约购票，入馆需出示购票证件原件。
三星堆博物馆能够给大家提供行李寄存服务，可前往游客中心咨询台免费寄存行李，但不支持寄存宠物哦。
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2024年春节期间，三星堆博物馆提供延时开放服务，2月10日至2月16日08:30至20:00(18:00停止入馆)，详情见正文。
四川德阳广汉三星堆博物馆全年无休（临时公告闭馆除外），周一不闭馆，仅除夕闭馆半天（除夕上午11：00停止售票，12:00闭馆），2024春节三星堆博物馆提供延时开放服务，详情见正文。
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从春熙路出发乘坐一号线分钟，从华桂路口出发乘坐二号线分钟左右，熊猫基地出发三号线分钟左右。详细站点及路线图见正文。
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商代三星堆出土的青铜、玉器及金银器，展现了古蜀文明的神秘与权威。这中间还包括大立人像、神树、太阳轮等神秘文物，反映了古蜀宗教信仰和祭祀特色。这些珍贵文物，揭示了古蜀文化的神秘与独特，值得深入探索。详见正文，了解更多古蜀文明的奥秘。
文物故事：这尊“纪念碑式的大立人雕像究竟象征什么身份呢?目前，学术界有几种不同的意见:一种意见认为，青铜大立人是一代蜀王形象，既是政治君王同时又是群巫之长。另一种意见认为是古蜀神权政治领袖形象。还有一种意见认为其形象酷似汉语古文字中“尸字的字形，应将其解读为“立尸。这种观点所提到的“尸”,大体来说，具有主持祭神仪式的主祭者和作为神灵象征的受祭者的双重身份。与之相对的观点则认为该人像与古文献中所谓立尸或“坐尸的内涵截然不同。我们倾向于认为，他是三星堆古蜀国集神、巫、王三者身份于—体的最具权威性的领袖人物,是神权与王权最高权力之象征。人像身佩的方格纹带饰，当是有表征权威的“法带”性质。其衣服上的几组龙纹装饰似有与神灵交感互渗的意义，其所穿之衣很可能是巫师的法衣。他手中是否原本持(抱)有某种法器?有的人觉得是琮，有的人觉得是权杖，有的人觉得是大象牙，还有人认为是类似彝族毕摩(祭司)的神筒或签筒。
文物故事：三星堆青铜人头像上包贴金面罩，与古蜀人的宗教习俗有密切关系,且说明当时的古蜀人已视黄金为尊。作为常设于宗庙的祭祀神像，在其面部饰以黄金，其目的并非仅仅为了美观，应是在宗教祭祀活动中具有特定的功用和文化意义。估计金面罩的宗教功能是用为娱神以使神更加灵验，同时，给铜人头像特别加饰金面罩当也表明了其象征特别高贵、权威的身份。
文物故事：铜树上铸有九只鸟，有何具体寓意呢?在古代“十日神话中，太阳的运行是由自在飞翔于天宇的乌鸦即所谓“阳乌”(金乌)背负而行，这是先民对太阳东西移行现象富有想象力的博E4年所清“金载太阳的神鸟，也往往作为太阳的象征，所谓“金乌西坠，玉兔东升”，就是指太阳西下，月亮东升。古代很多民族都将鸟的形象作为太阳的象征，料中有不少鸟日并见的图像。三星堆铜树上所铸的神鸟当即神话中金乌(即太阳)的写照。三星堆神树三层九枝及其枝头分立九鸟的形象，符合“扶桑”和“若木的“上有十日”这一最显著的特征。铜神树铸饰九鸟，或原顶部有一只鸟，也可能制作者表达的构型意图是另有一只与住大上书描术建木铜神树也具有“建木的特征和功能，载籍描述建木有树叶、花卉、花果与黄蛇”，铜神树的形式构成中同样有“天花地果”与神龙，而神树所在的位置恰好是古史神话传说中所谓天地之中。
文物故事：超现实的造型使得这尊造像显得威凌八方，其神秘静穆、威严正大之气给人以强烈威慑感。它是天神还是人中至尊?最令人费解的就是其夸张的双眼与双耳，是视通万里、耳听四方的神异能力的象征?古文献记载蜀人始祖蚕从的形象特征即为“其目纵”。在中国上古神话中，还有一个人面蛇身、掌控天地明晦的天神烛龙，其形象特征是“直目正乘”，也就是“直眼球”。纵目面具的造像依据很可能与古史所记述的蚕丛和烛龙的形象都有关。同坑出土的青铜戴冠纵目面具或许与烛龙神话有更密切的联系。
文物故事：三星堆察祀坑出士的许多重器如青铜大立人、青铜神树及其他一些青铜重器上的大量的各式太阳纹饰表明，“太阳祟拜在三星堆古蜀国的宗教文化中颇为突出。可以推知。商代的古蜀国已专门祭日的仪式，并当在古蜀国诸多祭仪中具有举足轻重的地位。作为成都平原古族的信奉习俗，“太阳崇拜”一直延及东周。据《华阳国志》记载,未代蜀王族的号为“开明”，一般认为，“开明词义与“太阳升起”密切相关,如《楚辞-天问》所谓“何阖而晦?何开而明?角宿未旦，耀灵安藏?即是旁证。而金沙遗址出士的金四鸟绕日饰、铜立人像等，则正是商末至西周早期之间古蜀太阳(太阳神)祟拜的实物例证。作为宗教观念的物化形式，它们与三星堆同类器物前后衔接，为进一步研究古蜀宗教文化提供了很重要的依据。
文物故事：金杖图案究竟表现的是什么内容呢?目前学术界有观点认为表现的是分别以鱼和鸟为祖神标志的两个部族联盟而形成了鱼凫王朝;图案中的““鱼”、“鸟”就是角凫王朝的微号、标志。另一种说法则认为金杖上的鱼鸟图象征着上天入地的功能，是蜀王借以通神的法器。当然,这尚无定论,其内涵有待更为深入的探讨。关于金杖的性质则有“王杖说、“法杖说、“祭杖说及祈求部族或王国兴盛的法器”说等等。多数学者倾向于认为金杖是古蜀国政教合体制下的“王者之器”,象征着王权与神权。据古文献记载，中国夏、商、周三代王朝均以九鼎作为国家权力的最高象征，而三星堆以杖象征权利,反映出古蜀与中原王朝之间文化内涵的差异,显示出浓厚的神权色彩和地域特色。
文物故事：这件玉璋表现的内容可能是是“以璋祀山川，它反映了古蜀人举着玉璋祭祀大山的情景,展现了三星堆神权国家的社会生活场景，价值不言而喻。此外，还有学者觉得，祭山图玉璋画面上反映的场景根本不是祭山，而是少昊氏所进行的天文活动。《周礼·考工记》又载:大璋，中璋九寸，边璋七寸，射四寸,天子以巡守。说明玉璋还是天子巡狩的时候祭祀山川的器物。大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用边璋。所祭的如果是山。礼毕就将玉璋埋在地下，如果是川,礼毕就将璋投到河里。又云，“璋邸射，以祀山川l。”《周礼·典端》载:牙璋以起军旅，以治兵守。