毕摩及彝族原始宗教

  “毕摩”是彝族中的常识分子，通晓彝文和经文,是彝族文明的维护者和传播者。明代从前,“毕摩”参政议事,明代今后,就转到民间教育、占卜或掌管婚祭活动。有正式资历的“毕摩”，一般都有“卡啦”。“卡啦”彝语是帽子,“毕摩”的“卡啦”是用金竹编制的圆形帽子。编好一顶“卡啦”约需一年半的时刻。依照风俗编制“卡啦”要择吉利的日子,而一个月又只需一个好日子,这天一过,就得等候下一个吉利日到来才干持续编制。照此下去,直到编好停止。听说，鹰从前维护过彝族先人阿扣和阿七兄弟。鹰就成了彝族的恩鸟，遭到崇拜，因此在“卡啦”下面还要装上一对鹰爪。“卡啦”不常用，仅仅做大斋、中斋、小斋才用。大斋一般三十年至六十年才做一次。做过一次斋，就在“卡啦”的顶上铺粘一层毡子作为前史记录。所以，只需数一数“卡啦”顶上毡子层数，就可知道它的年岁了。

  彝族原始宗教彝族及其先民的宗教信仰，阅历了从原始宗教的图腾崇拜、天然崇拜、先人崇拜、英雄崇拜到向人为宗教过渡和开展的进程。以敬重虎为中心的图腾崇拜,以崇火祀水为代表的天然崇拜,以祭祀先人和制造祖灵为代表的先人崇拜,还有英雄崇拜、鬼神崇拜、灵物崇拜等等原始宗教的典礼及其神话传说,迄今在彝族社会中仍有保存和残存。创世纪史诗《梅葛》和很多彝文典籍的记载,以及体现于出产、日子中的许多风俗,或多或少地反映出彝族先民在原始宗教方面的内容。muU彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆

  在南北朝至唐代,彝族的原始宗教与当地政权安排紧密结合,形成了“大部落有大鬼主,百家则置小鬼主”局势,大鬼主直接由当地酋长或称雄南中的爨氏宗族充当,集政权和神权于一身。有的当地则仅仅在酋长身边设掌管祭祀的人物,即《书》所说的:“夷人尚鬼,谓祭者为鬼主”,鬼主便是彝语所说的毕摩。直到元代李京在《云南志略》中尚称毕摩为“酋长左右顷刻不行离”的神职人员。muU彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆

  祭祀用的法器法帽。彝族称之为“毕罗波”或“呗嗄兰”,是毕摩神力的标志。是一种用竹、藤、篾混编而成的斗笠,但杂乱的程序却显现了风格独具的文明内在。法帽为两层织造,顶高约20厘米,上敷一层黑色的薄毡,用柏木薄板制成7～9个小型鸟状物,间布于中心。基层织成很多六角形花椒眼,或织成7～9个螃蟹形状。两边别离悬挂着一对鹰与饰带,饰带长约45厘米,上部于黑布上绣有彝族传统斑纹,纹饰深重古拙,并缀有玉石、银、滑石制成的饰物;下部为黑丝带。muU彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆

  法衣。是一种特制的大氅,与帽饰等物相配套。大氅分羊毛织品、丝织品或棉麻织品等品种,有黄、红两色。凶事祭祀时穿黄色,婚嫁喜事用赤色。今世的毕摩,在任何场合下做法事,都改穿黑色的棉麻长衫,或许披上具有宗教意味的披毡。muU彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆

  经文箱和经袋。彝族的古典文献,熔宗教、科技、前史、文艺为一炉,其间的宗教意味,充满一直。寄存经文的专门木箱,系马樱花木所制,工艺考究。一般在书箧的左边刻一只鹰,右侧刻一只雁,前面刻有彝文,意为“常识神佑护”。经文箱多供放于堂屋楼正壁神台上。muU彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆

  神箭筒。彝族称为“维图”,用竹制成,口端呈虎口形,尾端制成龙尾形,意为取龙虎之“神”而庇佑自己,箭筒全长约40厘米,口塞为木质,内装7～9根标志神箭的小竹箭,上涂有黑、红、黄3颜色漆。神箭之意不在“箭”,而在“神”,是毕摩做法事时的护法器物,用以邪魔的打扰。muU彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆

  神铃。彝语称“呗铢”或“毕居”,以生铜制成,声响清脆悦耳。铜铃有柄,柄用木或铁制成。木柄的顶端,系用原木雕琢而成的人头或虎头;铁柄的顶端,往往分为锋利的三叉。muU彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆

  神扇。彝语称“勤克”,用木头制成,或用竹篾织造,也有用苍鹰茸毛织造的。木制神扇上面,有刀刻的原始图画,涂上土漆;竹编的神扇,则以土漆描绘图画。图画除原始的线条外,多以彝族所敬重的鹰和虎为主。毕摩做祭祀时,除了舞刀、弄箭、挥铃,更多的时分是摇扇。此时毕摩的动作很有考究:神扇向内挥动时,意为召请神灵；向外挥动时,意为驱逐邪魔。muU彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆