更新时间：2024-06-10 20:50:39 来源：六月，一行人行走在凉山的乡下小道上，寻觅村庄复兴的脚印。2022年6月26日，攀枝花学院“筑梦乡野，复兴村庄”赴凉山实践团队动身前往凉山州进行学习，为进一步的村庄复兴调研做准备。
在实地调研调查的过程中，我感触颇深，并对脱贫攻坚和村庄复兴方针有了更进一步的了解。在此次实践活动中，有着太多故事，太多厚意，或许是不同民族间的文明磕碰让我深受震慑，或许是脱贫攻坚的艰苦让我难以忘怀，又或许是山崖村乡民的热心让我依依不舍。但不论怎么说，此次实践活动给我带来的收成，都是我大学生计里一笔名贵的财富。
当实践团队抵达凉山彝族奴隶社会博物馆时，博物馆门前左右两头的镣铐和锁链的雕塑令我感到不安。这雕塑真实到令我如同感同身受，如同此时此刻奴隶社会就在我眼前一般。来大凉山之前，我对少数民族了解甚少，此次观赏博物馆，让我感触到了不同民族之间巨大的文明差异与文明磕碰。汉族一直以来都是土葬，而彝族前史上则盛行火葬。火葬曾是各彝族区域的丧葬礼俗，明代时期，彝族火葬受了汉族土葬的影响，才逐渐改为土葬，但凉山区域的彝族员依然选用火葬的方法。凉山彝族员身后，要请毕摩念《指路经》，将死者亡灵送往祖居地。当站在展厅静静倾听毕摩诵经时，我深受震慑。作为一名汉族员，我无法听懂、听理解毕摩所诵的究竟是什么内容，但在那一瞬，我的内心里有一种讲不出来的哀痛。我想，或许不同民族之间的文明也是有着一起之处的，不论咱们身在何处，咱们的爱情都是相通的。讲解员说到，在彝族员民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文明的维护者和传播者。由于所学专业的原因，我对毕摩文明颇感兴趣，据了解，现在能听懂毕摩诵经的人少之又少，这种文明也行将成为前史。听结束摩诵经今后，我如同理解了这种不同民族之间的文明磕碰，此外，我愈加期望这种文明可以继续传承下去。
咱们在凉山州脱贫攻坚展览见证了脱贫攻坚的艰苦与不易。凉山是一片赤色热土，为民族解放和国家富足做出了重要贡献；凉山也是一片积贫积弱之地，脱节贫穷是凉山公民千百年来的一起愿望。在党的领导下，凉山公民继续向贫穷宣战，其时，凉山州的脱贫攻坚获得全面成功，千百年来的肯定贫穷问题得到前史性处理。而通过实践调研，咱们实践团队最忧虑的问题是怎么固脱贫，防返贫。在观赏途中，咱们有幸遇见扶贫人士刘先生。在通过与刘先生的攀谈后，我认识到，其时凉山这个区域要固脱贫，防返贫的第一个使命便是对农人进行专业的技能指导。当地在技能指导方面任旧存在一个很大的问题，农人依托不成熟不全面的技能去栽培农作物，饲养家畜家禽，其开展前途必定是不抱负的。但假如当地农人遭到较为全面的专业方面技能指导，那么便能在固脱贫、防返贫这条路上渐渐步入正轨。此外，刘先生还谈到对脱贫攻坚和村庄复兴的观点。村庄复兴是脱贫攻坚的连续开展，在脱贫攻坚获得全面成功今后，村庄复兴是一个必定的开展趋势。
最终，咱们抵达了此次实践活动中的最要害地——山崖村。通往山崖村的钢梯没有让我畏缩，但当地乡民的热心让我心酸。在山崖村之旅，我形象最深入的是一位老奶奶。她很热心，尽管言语不通，但她却拿出她所以为最名贵的东西和咱们共享，我感动不已。老奶奶共享的东西虽不值钱，但在我心里却是当地乡民最憨厚最炙热的爱情。同行的彝族同学翻译老奶奶的话：“山崖村的前史说出来是有点丢人的，咱们拖了国家的后腿。”其时我整个人都愣住了，那种无法与痛苦交杂着涌上我的心头，有一种道不出来的味道。我说不出任何的话，作为一名学生我只觉得我的才能太小太小，我的言语也是苍白无力的，我不知道该说什么话去安慰她，安慰这个憨厚的老妇人。
教师让同学用彝语告诉她：“现在国家方针好了，国家有方法了。”我忽然恍然大悟，是的，在咱们背面还有国家。脱贫攻坚和村庄复兴方针便是帮扶他们的最好证明，我深信有朝一日，在党的带领下，山崖村以及大凉山区域都可以在必定程度上完结致富的方针。
此次赴大凉山，给我的视觉和精力都带来了很大的冲击，在调研的过程中，我不止一次向我的朋友说：走不下去，走不出来。很屡次，我都想抛弃走下去。从未触摸过少数民族的我，忽然体会到如此大的文明差异，难免会感到过分震慑。在归途中，我向朋友说：“人走出来了，心还没走出来。”我想，日后有一日，我必定要回来这大凉山看一看。看看未来在党的带领下，完成全面村庄复兴的大凉山；看看未来在方针的帮扶下，走向一起富裕的大凉山。（通讯员 邹润梅）