更新时间：2023-12-15 17:22:08 来源：在我国四川大凉山，日子着仍然沿用陈旧传统的彝族员，他们的大祭司叫毕摩。千百年来，毕摩靠朗读******法事，来交流彝族员与六合鬼神的相应。本片出现了三位毕摩的现世日子状况——咒人毕摩，他家代代以咒人、咒鬼而出名，是凶性法事的掌管者，只需他念动咒语，就会有人伤病或死去……现在，政府制止做此类法事，咒人毕摩悲痛地失去了他的工作；招魂毕摩，是人所敬重的善性法事的毕摩，他为人看病，招魂祈福，但他心里却积有苦楚的往事……为了生出儿子，把毕摩的衣钵传承下去，他先后娶了四位妻子，当招魂毕摩在六十四岁得到儿子时，他的前三位妻子已遭扔掉，先后悲伤地死去；村官毕摩，在彝族的各色毕摩里，他是罕见的还担任着***干部人物的，在人世、神界，他都拥有着权力，因为他自傲地依恃着自己的权势，在村长推举中私行做主，违反了推举法而被政府革职。**在改变，陈旧的传统，毕摩的故事却在继...
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田壮壮[德拉姆]+赫尔佐格，人类学纪录片，字幕的用法很考究（也极有启示性），更考究的是选光，超级考究的是录音（[行歌坐月]可以惭愧而死了）。影片结构很绕，典型的**电影，并且是概括式不是演绎式的……这种影片最动听的是其间一点一滴磨出来的的时刻感。
构图精妙，对**的灵敏捕捉使电影趋于****的印象诗，客观镜头美得令人心碎。”薪火相传“的民族典礼，构成奇迹效应。传统农耕文明下，以家庭为单元的个别编织成一副人类学文本，但以现在的学问来解读，顿觉自身的浅薄。但本片最大的问题是，叙事的松懈，硬伤又好像把一切的长处足以抹杀掉。
黑彝**因宗族奋斗盛行请咒人毕摩做凶法事，改革开放后制止的系列“**”事，咒人毕摩无所事事，醉酒后躺在卫生所输液。 招魂毕摩蹲在草棚下谈起自己的四段婚姻，安然说出 “借的钱可以还，但大毕摩不能没儿子。” 几场法事络绎，最后由众毕摩唱诵出的指路经，全然没有很好的办法不脱离此地此含义，不回到那个“有着黑，黄，白三路途”的国际里去。
原始祭祀文明和现代工业文明的磕碰，集毕摩与党员于一身，本来招摇撞骗是人类赋性使然。一个充溢奥秘颜色的族群，一组形象各异的人类群像，镇定傍观的镜头，从始至终坚持间隔的机位，让族群更奥秘，让群像更形象。言语风趣，**天然，民族葫芦笙，层次感声响，精巧构图，感触到了来自西南深山的舒沁超然。
鏡頭美丽，構圖視點較當下國產電影低，膠捲颜色好，敘事節奏慢，剪接有進步空間
导演本科必定不是北影的，应该是学中文或许哲学的~ 这个电影的镜头太停止了……不过画面很美，每一帧出来都是好拍摄著作 这个片子承载的东西多于片子自身，比方文明等等，因而才觉得导演不是北影本科~
机缘巧合，在研讨彝族文明的时分找到了这个片子。真的可以说是一部很喜欢的纪录片了。有别于其他纪录片。这部真感觉是自己以一个傍观者的视点，在调查毕摩们，在调查乡民们的日子。很喜欢导演的这种表达方式，从容不迫，返璞归真。
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