更新时间：2023-12-22 22:42:02 来源：毕摩，系彝语音译，是专门帮人礼赞祈求禳祭巫师。在彝族员的心目中，毕摩三头六臂，学识渊博，其主要功能为司祭仪，行巫医，决占卜，主盟诅等。
国家旅游地理四川凉山7月20日讯“毕摩”，凉山彝族员民先人的代言人，他们作为交流前史与未来、衔接世人与鬼神的智者，千百年来，毕摩既掌握着神权，又把握着文明；既司通神鬼，又辅导着人事。
彝族及其先民的宗教崇奉，阅历了从原始宗教的图腾崇拜、天然崇拜、先人崇拜、英雄崇拜到向人为宗教过度和开展的进程。以敬重虎为中心的图腾崇拜，以崇火祀水为代表的天然崇拜，以祭祀先人和制造祖灵为代表的先人崇拜，还有英雄崇拜、鬼神崇拜、灵物崇拜等等原始宗教的典礼及其神话传说，迄今在彝族社会中仍有保存和残存。
创世纪史诗《梅葛》和很多彝文典籍的记载，以及体现于出产、日子中的许多习俗，或多或少地反映出彝族先民在原始宗教方面的内容。
凉山彝族以为，人身后魂灵还在，存在于先人寓居的当地，在精神上与活着的人联络在一起。以为正常死去的祖辈的魂灵仍未脱离自己的家庭和宗族，给子孙以精神力量。
毕摩，系彝语音译，是专门帮人礼赞祈求禳祭巫师。在彝族员的心目中，毕摩三头六臂，学识渊博，其主要功能为司祭仪，行巫医，决占卜，主盟诅等。
由毕摩掌管的宗教典礼有安灵、送灵、禳灾、祈福、驱鬼、看病、招魂、占卜、盟誓、神明裁判等；其文明方面的功能是收拾、标准、教授彝族文字，编撰传抄包含宗教、哲学、道德、前史、谱牒、地理、医药、农技、工艺、礼俗、文学等典籍，使彝族民间传统文明得以保存和传达。
因为毕摩在彝族员的生育、婚丧、疾病、灾患、征战、节日、出猎、耕种、联盟联婚等出产、日子中都扮演着必定的人物、发挥着必定的效果，可以说，毕摩既掌握着神权，又把握着文明；既司通神鬼，又辅导着人事。
彝学研讨者和大都彝族员，大多以为“毕摩”是彝族中的知识分子，通晓彝文和经文，是彝族文明的维护者和传达者。
据彝族典籍《百解经献酒章》记载，远古之时，人世间“旧日无祭祀、碧绿触头皮；蔓草杂错生，树头藤萝结，路上草缠叠；昆仑门不通，日出不光亮，路途不灵通；官临令不可，吏至不睬政。”眼看人世的紊乱局势，天令毕摩降，收拾此孽障。从此官令行，吏临政事清；树带藤萝解，路上蔓草断；日出光且明，路途畅灵通。当然，这毕竟是传说与神话，但从中可窥出毕摩的功能与位置，以典籍得以撒播，然后确认了毕摩的前史位置及崇高功能。位居大凉山腹心肠的美姑县，以知名毕摩而出名，最有声望的毕摩要数被称为一代宗师的美姑大毕摩阿苏拉则，其出生于公元十二世纪，自幼天资聪颖，深受祖父阿尔凯凯宠爱，9岁拜祖为师，熟读毕摩经文。青年时代，周游云、贵、川、黔等地，广采饱览各种彝文经文典籍。对彝族原始宗教文明细心讨论，取其精华，后寓居在美姑县瓦古乡一岩洞里，悉心从事彝文明经文、文献的收拾，发明研讨彝族地理地理理论，发扬光大彝族文明，经他收拾的彝文经典至今还为人们所朗读，被历代毕摩称为开山祖师。
传说阿苏拉则出名后，遭到同行阿各说主的嫉恨。他与说主同去成都参与科考，拉则获得镶金“吾吐”奖(吾吐由其子孙建筑专房保藏，1959年由其后人上交，现保藏于中央民族文明宫)而阿各说主仅获得银“吾吐”奖，由此心胸妒忌，欲加害拉则。所以将一本经文用毒水浸泡后给拉则看，拉则手沾唾液翻了几页，方知中毒，便对学徒说：我身后，不要哀痛流泪，不要张扬，赶忙抓来蜜蜂装在竹桶里放在我身边，你们坐在我身边仍然朗读经文，这样说主必死无疑。待下午，说主派人前来探望，报答说：拉则和他的学徒正在诵经文，(其实乃竹桶里的马蜂声)说主置疑他下的毒有误，不觉随后翻阅有毒的经文，不久便中毒身亡。后来，拉则的遗体火化于吉特合窝寨(今美姑县龙门乡境内)。拉则身后，儿子格初承继父业，续写经文，每天一早便在密林中的一块大石板上书写，拉则变成大鸟吐血作墨。一次，家中女奴隶林中呼叫格初，惊飞的大鸟展翅高翔，经文仅剩余的两页白纸，如今毕摩的经文后边都留下两页白纸，听说就缘于此。
跟着彝学得到渐渐的变多的有识之士垂青，对彝族文明史的研讨正成为一个重要的课题，而这傍边，最绕不开的便是毕摩及毕摩文明。
有关毕摩文明的界说，国家民委国际交流协作司副司长、教授巴莫阿依以为，“毕摩文明是由毕摩们所发明和传承，以经文和典礼为载体，以神鬼崇奉与巫术祭仪为中心，一起触及容纳了彝族的哲学思想、社会前史、教育道德、地理历法、文学艺术、习俗礼制、医药卫生等丰厚内容的一种特别的宗教文明。”这必界说，提醒了毕摩文明的主体，毕摩文明的载体方式，毕摩文明的内容和性质。
“首先从文明的主体看，毕摩文明是彝族社会中特别的神职集体毕摩们所发明和传承的文明。”巴莫阿依说，“从其载体方式看，毕摩文明是一处不同于口承文明、日常文明的文字文明和典礼文明。从其内容来看，毕摩文明是一种以神鬼崇奉和巫术祭仪为中心，一起触及容纳了彝族民间传统文明诸多方面的一种百科全书式的归纳性文明；最终从其性质看，毕摩文明是一种不同于民众文明的特别的宗教文明。”
2010年3月，国家档案局发布了第三批当选《我国档案文献遗产名录》的30个项目，凉山州毕摩文献当选其间。
《我国档案文献遗产名录》是我国档案文献遗产，其间具有国际级文明价值的档案文献将向联合国教科文组织申报《国际回忆名录》。从2004年2月开端，凉山州美姑县档案局承当了“彝族毕摩文献”项目的申报作业。据不完全统计，凉山州散存于民间的彝文古籍文献藏量达50万卷500余种，保藏于各级档案馆、图书馆、博物馆的有2000余卷，仅美姑县就有各类彝族毕摩经文332种14余万卷。/凉山日报