彝族宗 教文明

  彝族宗 教文明，彝族的宗教信仰同整个凉山彝族相同，处于祖先崇拜与万物有灵的阶段，没有呈现较齐备的宗教。在社会日子中充满着迷信和忌讳，神鬼操纵分配人的思维和行为。毕摩和苏尼（巫师）作为人神鬼之间的前言，行使着神的权利。 这儿的彝族关于神鬼的观念极深入而广泛。人们头脑中的神，往往以一种天体和天然物为主体，比如天神、地神、山神、水神Z而鬼则指的是一些有生命的东西身后变成的，比如什么狗鬼、毕摩鬼、土司鬼、黑彝鬼等等。以为它们以一种冥想的方式虚幻地存在着，影响和分配着人世的祸福。所以人们的全部出产、日子活动都要听命干鬼神。 毕摩和苏尼是这儿彝人中的巫师，尽管同为巫师，但他们之间又有着严厉的差异。毕摩是古代彝族社会中的一个等级，专门掌管文书和掌管祭祝典礼，有严厉的世袭准则，必须由男性充当，如前史上的阿都尔普（土司等级）、毕阿史拉则（黑彝等级）等便是彝族区域传统世袭的正统毕摩。因为工作的联系，促进他们去尽力把握社会的和天然的常识，如语言文字、地舆、前史、气候、地舆、医学等。毕摩不仅是祭司，并且是教师、军师、医生和法官，是彝族社会中的常识分子。因而，毕摩起到了承继、传达本民族文明的客观效果。毕摩的首要职责和活动是：应请为人招魂、安灵、送灵、攘灾、驱鬼、合婚、预卜、择好日子和帮忙德古（善于辞令从事调停活动的尊者）对因产业、偷盗、口角而发生的胶葛进行神的判决等。 苏尼发生的时代较晚。据说是从500多年前在今昭觉县竹核一带的补约家黑彝拉此俄觉开端的。后来苏尼由黑彝传给了白彝，占控制位置的黑彝使不再当苏尼了。苏尼有男有女，不世袭，一般不识经文，不明白经文，首要法具是一面带柄的羊皮鼓（彝族称“格则”）。其神通是凭借神灵阿萨附体，以阿萨身份伐鼓舞剑，颤动全身，跳动不断，中狂吼乱叫，烘托气氛，奥秘而恐惧。苏尼的法事没有毕摩重要，社会位置也较低。