更新时间：2024-06-19 04:37:44 来源：毕摩是彝语音译，毕为念经之意，摩为有常识的长者。是一种专门帮人礼赞祈求祭祀的祭师。三头六臂，学识渊博，主要职是作毕、司祭、行医、占卜等活动；文明功能是收拾、标准、教授彝族文字，编撰和传抄包含宗教、哲学、道德、前史、地理、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族员的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、耕种等日子中起最大的效果，毕摩既掌管神权，又掌握文明，既司通神鬼，又辅导着人们出产日子。
毕摩是整个彝族社会中的常识分子，是彝族文明的维护者和传达者。彝族是一个多种崇拜的民族，归纳起来有祖灵崇拜、天然崇拜、家神崇拜三大类。在彝族员民长时间的出产日子中构成了三观，即三界观（天界、地界、地下界）、万物有灵观、万物男女观。构成了彝族员民的博学多才的中心文明－－毕摩文明。L9j彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆
在大凉山腹心肠美姑县是出名的毕摩之乡，这里有7个毕摩派系，两百余种宗教典礼。在这块彝族员占总人口百分九十八的土地上，近八千名毕摩仍然活泼在大凉山区域。赞毕祖经记载，先由石孜石德做毕摩，后传石阿牛尼部落，牛尼传石色，石色传格俄，格俄传莫米，莫米部落作毕十代后人类开端步入了父系氏族社会，石尔俄特是彝族前史上变革母系氏族准则的划时代人物。从石尔俄特起，提取毕摩作毕内容的精化，去伪存真，开端收拾并斗胆发明毕摩作毕典礼中的程序和内容及法具。L9j彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆
彝族宗教毕摩文明大约在四千二百多年前就根本构成。后来，石尔俄特传给维勒丘布，丘布世传代后传给普伙世，普伙世传代后传阿堵鲁普世，从阿堵鲁普世传代后传到阿苏拉则（大约在公元年南宋淳熙年间），阿苏拉则是彝族宗教大名鼎鼎的一代毕摩宗师对原有的彝族文字经典进行收拾、标准、和假造作业。L9j彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆
社会位置毕摩在彝族社会中位置很高且崇高，毕摩是承继彝族文明和传达一致彝族文字的大常识分子，彝族彦语中：兹来毕不起，毕起兹不吉，充分说明在彝族社会中毕摩的位置是登峰造极，相传在原始母系氏族时期领会彝族毕摩文明的奥秘地点。美姑作为我国典型的彝族聚居县，也是一代毕摩宗师阿苏拉则的故土，有索诺毕源头之称，是全国彝族毕摩文明最稠密的区域，以彝族文明聚宝盆而出名海内外。毕摩文明，被家学者们称为镶嵌在彝族文明中的一颗灿烂的明珠！L9j彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆
毕摩文明是由毕摩和彝族员民一起发明和传承的以经文和典礼为载体，神鬼崇奉和巫术祭仪为中心，念经或口诵为手法，献身用物为前言，一起触及和容纳了彝族的社会前史、哲学思想、道德道德、文学艺术、地理地理、医药卫生的一种特别的宗教文明，作为彝族文明的柱石和中心组成部份的毕摩文明，其内容博学多才、一应俱全，触及彝族文明的方方面面，并对彝族员民的出产日子产生了广泛而深远的影响。L9j彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆