【48812】毕摩 彝人的常识大师

  发布时刻：2023年11月10日 文章出自：我国国家地理增刊 作者：何文海

  1949年曾经，大小凉山彝族区域的人们一般以家支（以父系血缘为枢纽结合而成的社会组织）为单位，聚族而居。毕摩作为彝族社会里人人敬仰的“祭司”，能够在不同家支的势力范围之间随意穿行。学者巴莫阿依曾在《试论彝族毕摩阶级的特征》一文中，谈到这一集体的特殊性：“只要是头戴神笠，手持神扇，身背经囊，肩挎神签筒，并能背诵毕摩谱系的毕摩，都能够在彝族区域的任何一个寨子、任何一个家庭作法行毕，谁也不得干与阻挠。假设渐渐的呈现搅扰毕摩活动、损伤游毕（即云游四方帮人掌管典礼）毕摩的事情，按习惯法要处以重罚。”

  毕摩为彝语音译，意指“朗读经文的大师”。他们掌握着古彝文，知晓彝族传统常识和古籍文献，对宗教甚至人生要害节点的礼仪，更是手到擒来，故而常常以典礼掌管者的身份，参加彝人的日子。这张相片拍摄于凉山州金阳县，毕摩金地伍身着传统服装，一手执经文，一手拿法扇，正口诵《毕阿史拉则传说》，此为该县撒播已久的毕摩故事，已被列入“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”。

  这种特权是由毕摩的社会地位所决议的。历史上，大小凉山的彝人，在疾病、灾患、征战、节日、出猎、耕种、联盟等出产日子的每个方面，不能脱离毕摩。从生到死，彝人生命进程中的要害节点，都需求延请毕摩，择定良辰吉日，掌管人生礼仪。