，没错，这位清朝第六位皇帝，除了在政治舞台上多财善贾，在艺术圈子里也是个响当当的人物。
就连他自己的的行笔也刻意模仿赵体，寻求那种洒脱洒脱的感觉，不过在行的都知道，他的书法功力比起唐太宗、宋徽宗这些“书法帝王”仍是差了点意思，筋骨缺乏，便是有点“虚”。
但这不阻碍他对书法的热心，喜欢一件工作，不必定要做到极致，享用进程才是最重要的。
对书法的痴迷，表现在个人创造上，更表现在对书法著作的搜集收拾上，他命令收拾宫中保藏的历代书法真迹，编纂成《三希堂法帖》，这可不是一般的“粉丝行为”。
其间最为闻名的当属“三希”，这三件都能算国宝级佳作，特别是以《快雪时晴帖》居首。
简略妙笔到只要28个字，他写下这封给朋友的问好信，艺术成果却极高，无愧于“全国法书榜首”的美誉。
轻松天然的笔触，行云流水般的线条，将雪后天晴的明亮，和对友人的关心表达得酣畅淋漓，后世书法家称“圆劲古雅，意致优闲逸裕，味之莫测高深”，可不是吹的。
里边的印章与题字，分布在著作的四处旮旯，乃至讳饰了部分笔迹，他题的字多为对著作的夸奖的词汇。
“盖章”行为，在其时就引发了不小的争议，现在仍是是艺术圈的热门话题，有的人觉得他的题字和印章过于密布，破坏了著作的原貌，乃至有点喧宾夺主的嫌疑。
也有另一种声响认为，乾隆的题字和印章并非单纯的“夸耀”，而是表现了他对艺术品的珍爱和维护，在古代题字和印章是保藏家表达喜欢之情的重要方法，也是一种身份和位置的标志。
题字和印章，不只记录了著作的撒播前史，也为后世研讨清代宫殿文明供给了名贵的材料，就比如一件古玩，上面的印记和题字，正是它前史价值的表现。
两种观念看似敌对，都反映了人们对艺术品维护的不同了解，前者着重艺术品的“朴实性”，后者更重视艺术品的“前史性”。
对保藏家和鉴赏家来说，印记和题字也具有极端严重的参考价值，一件带有乾隆印记的艺术品，往往身价倍增，成为藏家追逐的方针。
当然也催生了一些假造乾隆印记的赝品，需求保藏家擦亮眼睛，也为艺术品真伪判定供给了重要的根据，通过比对印章的风格、题字的笔迹等细节，能判别是否从前被乾隆保藏过。
对维护和传承文明遗产，它被乾隆皇帝视为瑰宝，并被历代保藏家奉为圭臬，但关于它的真伪，却一向存在争议。
他们指出著作的笔法过于圆润流通，短少王羲之书法著作中特有的遒劲，著作的纸张也通过检测，被确认为唐宋时期的制品，与日子的年代不符。
另一些学者觉得，它可能是宋代的描摹著作，他们都认为著作的风格与宋代的书法审美，更为挨近，与真迹存在必定的差异。
1993年的失守，在南京江宁县的一片考古现场，出土了一批对前史研讨，发生严重影响的文物，最受注目的，是被发现在一座东晋古墓中的，一支共同毛笔。
这种毛笔的呈现，标明东晋时期的书法风格，与后世存在必定的差异，也在某些特定的程度上支撑了并不是真迹的观念。
还有一些学者坚持认为，便是王羲之的真迹，他们都认为著作的艺术水平极高，就算是后世的摹本或临本，也难以达到如此精妙的境地。
真伪之谜仍没有定论，这场争辩定论怎么，它都将作为一件重要的文明遗产，乾隆的盖章行为备受争议，但毋庸置疑的是，他为后世留下了名贵的文明遗产。
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