彝族毕摩：彝族文明的维护者和传达者

  彝族毕摩——彝族文明的维护者和传达者。毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有常识的长者”。是一种专门帮人礼赞、祈求、祭祀的祭师。毕摩三头六臂，学识渊博，首要功能有作毕、司祭、行医、占卜等活动；其文明功能是收拾、标准、教授彝族文字，编撰和传抄包含宗教、哲学、道德、前史、地理、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族员的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、耕种等日子中起最大的效果，毕摩既掌管神权，又掌握文明，既司通神鬼，又辅导着人事。

  毕摩作为彝族员的祭司，不光为族员掌管祭祀，假造典籍，治疗疾病，还担任黑彝奴隶主的家庭教师（1956年民主改革前），是彝族奴隶社会五个等级中最受尊重的人。彝族是一个多种崇拜的民族，归纳起来有祖灵崇拜、天然崇拜、家神崇拜三大类。在彝族员民长时间的出产日子中形成了三观，即三界观（天界、地界、地下界）、万物有灵观、万物男女观。介于彝族根深柢固的知道和观念，构成了彝族员民的博学多才的中心文明－－毕摩文明。oWD彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆

  毕摩在彝族社会中位置很高且崇高。在彝族社会的“兹（土司）”、“莫（法官）”、“毕（毕摩）”、“格（工匠）”、“卓（大众）”五个等级中，毕摩的位置处于第三位。毕摩是承继彝族文明和传达一致彝族文字的大常识分子，彝族彦语中：“兹来毕不起，毕起兹不吉”，充分说明在彝族社会中毕摩的位置是登峰造极，任何人不能侵略毕摩的资产和人身。毕摩在彝族社会的宗教崇奉、前史、教育、科技、人生、法令、婚姻、礼仪、艺术、医学、探究、丧葬、艺术、猜测未来等等方面起到及其重要的效果。oWD彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆

  有彝族就有了毕摩，有寓居彝族员民的当地就有毕摩的作毕活动。毕摩文明，被专家学者们称为“镶嵌在彝族文明中的一颗灿烂的明珠”，时间贯穿戴彝族员民出产日子的一直。oWD彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆

  毕摩文明的宗教性是不行逃避的，恰恰是彝族观念和崇奉的特别性构成了这种文明的独特性和维护价值。维护和尊重各个民族的宗教文明是联合国教科文组织很清晰的主旨之一，也是国家宪法赋予公民的权力，现已列入国际文明遗产名录的适当一部分都与宗教有关。当然彝族毕摩文明可当作少数民族口头非物质文明申报国际文明遗产的一突破口，有填补空白的含义。也是国家行将全方面展开的民族民间民间传统文明维护举动中富有探究和辅导含义的课题，不只有巨大的现实含义，也有十分十分重要的理论价值。oWD彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆

  毕摩文明是由毕摩和彝族员民一起发明和传承的以经文和典礼为载体，神鬼崇奉和巫术祭仪为中心，念经或口诵为手法，献身用物为前言，一起触及和容纳了彝族的社会前史、哲学思想、道德道德、文学艺术、地理地理、医药卫生的一种特别的宗教文明，作为彝族文明的柱石和中心组成部份的毕摩文明，其内容博学多才、一应俱全，触及彝族文明的方方面面，并对彝族员民的出产日子产生了广泛而深远的影响，规则着彝族员民的心思流向和价值取向。作为工作的宗教祭司的毕摩，以“兴祭拜、造文字、立典章、设律科、文明初开、礼仪始备”为责任，在绵长的前史长河中，不断地传承着彝族的语言文字，标准着彝族社会的道德，张扬着彝族文明，毕摩作为一种文明大师在彝族员民的出产日子中起到了无法代替的效果。oWD彝族员网（彝人网）- 彝族文明网络博物馆

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